請(qǐng)問(wèn)東莞廠(chǎng)服有那些特點(diǎn)
發(fā)布時(shí)間：2015年01月08日 點(diǎn)擊數(shù)：
東莞廠(chǎng)服有那些特點(diǎn)
東莞廠(chǎng)服大致應(yīng)該滿(mǎn)足工廠(chǎng)的需要從三個(gè)方面,即調(diào)節(jié)體溫,保護(hù)身體的生理需要,區(qū)別身份,表達(dá)信仰的社會(huì)需求,弱點(diǎn)的審美需要,突出個(gè)性。中國(guó)的服飾,在滿(mǎn)足需求三個(gè)方面的過(guò)程,獲得內(nèi)心的文明價(jià)值。黑暗尚未建立在古代文明,旗袍是滿(mǎn)足生理需要,為目的。后進(jìn)入文明時(shí)代,服裝社會(huì)需要開(kāi)始膨脹,甚至在一定程度上的生理需求,使用功能之外的形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
在中國(guó)古代宗法文化的背景,這一點(diǎn)主要是世俗道德法律。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,科學(xué)精神取代了宗教和道德的主導(dǎo)地位。
工具理性的控制下東莞廠(chǎng)服都放棄了形而上學(xué)的文化吸引力,有意識(shí)地對(duì)人類(lèi)的生理需求返回。然而,功能主義的追求,不可避免地導(dǎo)致了科學(xué)、建模、簡(jiǎn)化的衣服。反動(dòng)的現(xiàn)象,后現(xiàn)代東莞廠(chǎng)服在中國(guó)進(jìn)行的新探索。
材料和技術(shù),中國(guó)后現(xiàn)代服裝的范圍內(nèi)跨越國(guó)界,跨越時(shí)間做大量的文化吸收、古代和現(xiàn)代的中國(guó)和西方的工作服經(jīng)驗(yàn)自己的文化創(chuàng)建代碼和工具,使用它們的價(jià)值和內(nèi)涵。
中國(guó)后現(xiàn)代服裝的深度不是平面,即不尋求服裝背后的形而上的意義,從服裝文化倫理的領(lǐng)域,或頑皮和叛逆的方式來(lái)消除它們。在功能和意義上,東莞后現(xiàn)代服裝的創(chuàng)新,他們必須滿(mǎn)足,不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的生理需要,也不再是道德要求,但個(gè)性張揚(yáng)和審美。
在宗法文化的背景下,東莞廠(chǎng)服的衣服已經(jīng)超出了道德追求情感上的需要。理性精神的支配下,中國(guó)現(xiàn)代工作服逐漸放棄了這種形而上學(xué),轉(zhuǎn)向了科學(xué)社會(huì)主義,功能主義的探索。雖然在文化多樣性的影響下,中國(guó)的后現(xiàn)代服裝和開(kāi)始一個(gè)新的叛亂,擺脫科學(xué)主義和功能造成的規(guī)范和模式,以及個(gè)性化和全面的審美。
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